中國(guó)青年網(wǎng)白沙7月29日電 習(xí)近平總書(shū)記曾說(shuō)“中國(guó)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，中華文明博大精深。只有全面深入了解中華文明的歷史，才能更有效地推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，更有力地推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)，建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明。”為了弘揚(yáng)和傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，探究非遺數(shù)字賦能現(xiàn)狀下黎族紡染織繡技藝的發(fā)展現(xiàn)狀，曲阜師范大學(xué)地理與旅游學(xué)院非遺探查實(shí)踐隊(duì)于7月21日前往海南省保亭檳榔谷黎苗文化旅游區(qū)，深入學(xué)習(xí)和了解紡染織繡技藝，推動(dòng)傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。
識(shí)非遺技藝，感文化古韻
海南檳榔谷黎苗文化旅游區(qū)擁有“海南民族文化的活化石”的美譽(yù)，是海南省最豐富、最權(quán)威、最靈動(dòng)、最純正的民族文化"活體"博物館。它積累了非常豐富的黎苗族傳統(tǒng)文化，其中最引人注目的就是黎族的紡染織繡技藝。它是由勤勞智慧的黎族婦女所創(chuàng)造的集紡、染、織、繡于一體的紡織技藝，體現(xiàn)了超高的技術(shù)水平和鮮明的地方特色。黎族傳統(tǒng)紡染織繡技藝存續(xù)了3000年，堪稱紡織史上的“活化石”。它不僅是一種生活技能的傳承，‌更是一種文化符號(hào)，‌代表了黎族人民的生活方式和審美情趣。
這項(xiàng)技藝有著非常悠久的歷史，早在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，黎族先民們就已經(jīng)懂得用棉花纖維紡織衣裳，掌握了基本的棉紡織工藝，西漢時(shí)期，棉紡織業(yè)已經(jīng)蓬勃發(fā)展，“廣幅布”被作為“歲貢”珍品獻(xiàn)給朝廷，元朝時(shí)期黎族的“吉貝布”已行銷全國(guó)，并因其優(yōu)良的性能和精美的工藝贏得了廣泛的贊譽(yù)，至明清時(shí)期，黎錦已成為國(guó)內(nèi)外重要的貿(mào)易珍品，其工藝和圖案更加復(fù)雜精美，“黎飾、黎單、黎幕、黎布”等精品遠(yuǎn)銷海內(nèi)外。黎族的紡染織繡技藝不僅是黎族人民智慧的結(jié)晶，也是中華民族傳統(tǒng)文化的重要組成部分。這一技藝通過(guò)代代相傳的方式得以延續(xù)至今成為黎族歷史、文化、藝術(shù)等方面的重要資料。國(guó)家為了更好地保護(hù)這項(xiàng)非遺技藝，在2006年將其列入第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)名錄項(xiàng)目行列中，以國(guó)家法律的形式來(lái)保護(hù)和傳承這項(xiàng)非遺技藝，讓其更好地傳承下去。

圖為紡染織繡四大工序簡(jiǎn)介。 中國(guó)青年網(wǎng)通訊員 沈秋月 供圖
黎族紡染織秀技藝不僅具有悠久的歷史和鮮明的地方特色，其在工藝上更是凸顯出精湛的技術(shù)水平，其中包括紡、‌染、‌織、‌繡四大工藝。紡紗是將棉花脫子、抽紗，把紗繞成錠；染色采用植物、動(dòng)物和礦物質(zhì)染料使其上色；織布使用踞織腰機(jī)，技藝精湛；刺繡分為單面和雙面，圖案精美。這些工序展現(xiàn)了黎族紡染織繡技藝的獨(dú)特魅力，具有非常豐富的文化內(nèi)涵，體現(xiàn)了獨(dú)樹(shù)一幟的文化特色。
觀非遺技藝，傳民族特色
7月21日下午，實(shí)踐隊(duì)員們來(lái)到了海南檳榔谷黎苗文化旅游區(qū)。實(shí)踐隊(duì)員們相繼參觀游覽了無(wú)紡館、麻紡館、棉紡館、龍被館四大主題展館。其中無(wú)紡館內(nèi)的樹(shù)皮衣最引人注目。實(shí)踐隊(duì)員們?cè)诠ぷ魅藛T的講解下參觀學(xué)習(xí)了樹(shù)皮衣的制作過(guò)程。樹(shù)皮布是通過(guò)扒樹(shù)皮、修整、浸泡脫膠、漂洗、拍打等步驟制成一種無(wú)紡布料，在經(jīng)過(guò)加工后的樹(shù)布經(jīng)裁剪、縫制可以做成帽子、衣服和被子等產(chǎn)品，黎族制作樹(shù)皮布的歷史悠久，據(jù)考古學(xué)家研究，海南樹(shù)皮布的歷史約有4000年，樹(shù)皮布是人類衣物的始祖，見(jiàn)證了布料從無(wú)紡布向有紡布發(fā)展的歷史過(guò)程。隨著時(shí)代的發(fā)展即使現(xiàn)如今的樹(shù)皮布已經(jīng)不再被人們需要但是黎族人民卻不能忘記祖輩流傳下來(lái)的技藝。如今在哈方言、潤(rùn)方言黎族中，有些家庭將其代代相傳，其子孫后代仍然能識(shí)別制作樹(shù)皮布的樹(shù)種，掌握這項(xiàng)技藝，這對(duì)研究黎族早期無(wú)紡布有著非常重要的意義。從工作人員口中得知樹(shù)皮布的技藝制作即將瀕臨失傳，目前整個(gè)海南省掌握樹(shù)皮布制作技藝的民間藝人已不足5人。因此，保護(hù)和傳承樹(shù)皮布制作技藝對(duì)于傳承和弘揚(yáng)少數(shù)民族傳統(tǒng)文化具有重大意義。

圖為用樹(shù)皮布制成的衣服名為見(jiàn)血封喉。 中國(guó)青年網(wǎng)通訊員 蘇惠婷 供圖
走進(jìn)扎染藝術(shù)，對(duì)話非遺傳承
實(shí)踐隊(duì)員們?cè)谥鹨挥斡[景區(qū)后，來(lái)到扎染體驗(yàn)區(qū)采訪了黎族紡染織繡的非物質(zhì)文化傳承人——楊豹老師。實(shí)踐隊(duì)員就其如何保護(hù)傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)及其發(fā)展現(xiàn)狀對(duì)楊豹師傅進(jìn)行了一系列的采訪。在與楊師傅的交談中，實(shí)踐隊(duì)員們了解到扎染只是紡染織繡的染色當(dāng)中最簡(jiǎn)單的一種，經(jīng)楊師傅介紹“染料”有非常多的種類，如蘇木、紅花、藍(lán)草等都是染色原料。楊師傅還表示為了保護(hù)這項(xiàng)非遺技藝，現(xiàn)在我們所體驗(yàn)的染料多為植物染料對(duì)環(huán)境和人體健康不會(huì)產(chǎn)生危害。最后，在談及這項(xiàng)非遺技藝的傳承與創(chuàng)新中，楊師傅表示“現(xiàn)如今這項(xiàng)技藝的傳承應(yīng)該讓更多的人來(lái)創(chuàng)新創(chuàng)作，發(fā)揮每個(gè)人的主觀能動(dòng)性，這樣才能創(chuàng)造出更多獨(dú)一無(wú)二的作品。”扎染顯示出濃郁的民間藝術(shù)風(fēng)格，1000多種紋樣是千百年來(lái)歷史文化的縮影，折射出人民的民情風(fēng)俗與審美情趣，與各種工藝手段一起構(gòu)成富有魅力的織染文化。因此，保護(hù)扎染技藝也是保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要舉措，有助于維護(hù)文化的多樣性和人類文明的傳承。

圖為實(shí)踐隊(duì)員與楊豹師傅的合照。 中國(guó)青年網(wǎng)通訊員 蘇惠婷 供圖
通過(guò)此次的實(shí)踐調(diào)研活動(dòng)，曲阜師范大學(xué)非遺探查隊(duì)對(duì)黎族紡染織繡這一傳統(tǒng)手工技藝有了更加深入的了解。傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化需要保護(hù)和傳承好人文底蘊(yùn)深厚的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。黎族紡染織繡這項(xiàng)技藝是當(dāng)今重要的國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之一，它不僅是反映海南島黎族文化遺產(chǎn)的歷史，更是當(dāng)?shù)乩枳迦嗣襦l(xiāng)土血脈的延續(xù)。（通訊員：沈秋月）