實踐團首站來到咸陽市秦都區(qū)，在街頭巷尾的問卷分發(fā)中，觸摸農民文學的大眾認知溫度。“農民文學？就是農民寫的東西吧？”多數受訪者的回答，揭示出一個現實：盡管咸陽農民作家層出不窮，但市民對農民文學的認知仍停留在字面意思，普及程度較淺。這份調研結果，如一面鏡子，照見農民文學宣傳速度慢、深度淺的現狀，也為后續(xù)傳播路徑指明了方向。
　　實踐團成員通過與作家凌曉晨關于關中文化與農民寫作的熱烈探討，感受到在文學創(chuàng)作者眼中的農民文學的思想厚度。他首先強調黃土高原的雙重意義：“在地理意義上是中華民族的起源地，在文化意義上是華夏民族的根脈。”談及“農民作家”這一標簽，他直言反對：“身份不代表知識，身份不代表文學水平。”對于農民文學的發(fā)展，他提出具體路徑：改善創(chuàng)作環(huán)境、增加獎勵層次、宣傳個人貢獻。而關于文學的核心，他凝練為三個問題：“愛在哪？情在哪？生活的希望在哪？”他將優(yōu)秀作品比作萬花筒，“要折射出獨特性、創(chuàng)造性、象征性，具有超越時代的社會價值”，并否認人工智能對文學的輔助作用。最后，他對實踐團成員寄語：“以‘善良’為根本，追求真、善、美全面發(fā)展，學會團結與熱愛他人。”一問一答間，實踐團讀懂了農民文學在堅守本真與突破偏見中的韌性。 　　隨后，實踐團轉赴西安市鄠邑區(qū)西郊村，在陜西農民詩歌學會主辦的校村聯動活動中，感受農民詩歌的鮮活力量。這場高朋滿座的歡迎會，以實踐團成員朗誦苦果《走農家路，讀農家詩，吃農家飯》拉開序幕，又在各位詩人的詩歌朗誦中落下帷幕。
　　活動后的家訪，更添對農民詩人的深刻理解。劉英桃老師用質樸話語講述創(chuàng)作緣起：因幫忙打掃衛(wèi)生“被迫”投稿，在核酸檢測時觀察到人們打招呼方式的細微變化，靈感涌動寫下第一篇作品，從此與詩歌結緣。她以《曬麥》為例，強調碎片化時間里靈感迸發(fā)的關鍵，其作品多圍繞家庭，充滿生活氣息。
　　苦果老師的故事則更顯厚重。筆名源于一段失敗的婚姻，卻在創(chuàng)作中被賦予新的意義。他的作品題材豐富、體裁多樣，“都是有感而發(fā)的結晶，飽含真情”。他認為文學需“與時俱進”，內容與傳播方式都應多元。談及農民詩歌發(fā)展的困境與對策，他提出：“要充分利用智能平臺，題材深入生活，寫作需靜下心來打磨，而非一蹴而就。”從他身上，實踐團看到了農民詩人對土地的熱愛與對創(chuàng)作的執(zhí)著。 　　緊接著，實踐團抵達西安灞橋區(qū)，在洪慶文化藝術學會的展廳里，觸摸農民文學的發(fā)展脈絡。路桄暢副會長邀請成員們參觀學會作家的文學作品、書法家的書法作品、藝術家的繪畫作品——美輪美奐的意境、優(yōu)美的筆觸、貼近生活的內容，帶來強烈的視覺沖擊。
　　訪談中，路桄暢老師從《詩經》講起農民詩歌的起源，細數其在不同時代的轉變與創(chuàng)新。而無論哪一代，“鄉(xiāng)土情懷”都是不變的底色。談及現狀與困境，他一句“陜西黃土高原太深，人一腳踏進去，好多優(yōu)秀作品被埋沒，缺乏機遇與靈性”道盡艱辛。對于“拇指作家”這一新興群體，路桄暢分享了自己的實踐：用手機語音記錄靈感，將人工智能作為輔助工具。他強調需辯證看待人工智能與融媒體，警惕部分創(chuàng)作者為流量忽視深度。在他看來，優(yōu)秀作品需具備對美好世界的向往、人文關懷的正義引導、音樂美意象美語言美、多角度描述與思考等特質，“創(chuàng)作目的是提高人的生存欲望感”，而詩歌情懷應是民族情節(jié)、人文關懷、對社會和宇宙關愛的融合。這番話讓實踐團明白，優(yōu)秀作品需數千次打磨，關乎文化底蘊與人文高度的積淀。 　　三天行程，三地足跡，實踐團用腳步丈量出陜西農民文學的“守正創(chuàng)新”之路：咸陽的問卷映照著認知壁壘，鄠邑的詩歌吟唱著鄉(xiāng)土情懷，灞橋的脈絡勾勒著未來路徑。從凌曉晨的思想啟迪到苦果、劉英桃的創(chuàng)作堅守，再到路桄暢的發(fā)展洞察，實踐團不僅見證了農民文學的現狀與困境，更感受到創(chuàng)作者們對土地的赤誠。未來，團隊將以調研成果為基，推動農民文學與時代接軌，讓黃土地上的文字之花，在文化傳承的土壤中綻放得更加絢爛。