7月1日至5日，作為無錫職業(yè)技術(shù)學(xué)院“聯(lián)湘錫遇”實(shí)踐團(tuán)的一員，我與同學(xué)們跨越1289公里，從無錫回到湘西龍山縣，聯(lián)合湘西民族職業(yè)技術(shù)學(xué)院的師生們，對土家織錦、擺手舞、毛古斯舞和咚咚喹這四項(xiàng)土家族非遺進(jìn)行數(shù)字化記錄。對我來說，這不是單純的實(shí)踐任務(wù)——龍山縣洗車河鎮(zhèn)是我出生的地方，能帶著學(xué)到的技術(shù)為家鄉(xiāng)非遺做事，心里既緊張又踏實(shí)。
土家織錦：構(gòu)建數(shù)字基因庫
7月1日，跟隨團(tuán)隊來到龍山縣撈車河村，拜訪國家級非遺傳承人劉代娥。老家就在附近村子，小時候常聽長輩說起劉奶奶的織錦手藝，這次親眼見她在百年木屋的腰式斜織機(jī)前展示“反面挑織”，指尖翻飛間，《四十八鉤》織錦上的幾何圖騰像活過來一樣。
“這些紋路記著咱土家人的過往，可現(xiàn)在年輕人不愛學(xué)，我腦子記的、紙上畫的，怕哪天就沒了。”我們團(tuán)隊用單圖3D幾何重建技術(shù)掃描織錦，建了毫米級精度的數(shù)字白模，形成“數(shù)字基因庫”。當(dāng)靜態(tài)紋樣通過多模態(tài)動作引擎“活”起來時，劉奶奶摸著屏幕笑了：“這樣好，走得再遠(yuǎn)，也能看見老手藝。”

傳統(tǒng)舞蹈：動作捕捉留存韻律
7月2日，團(tuán)隊來到龍山縣農(nóng)車鎮(zhèn)。小時候跟著爸媽趕場，遠(yuǎn)遠(yuǎn)聽過擺手堂的鼓點(diǎn)，這次終于走進(jìn)堂里，見著了國家級傳承人張明光爺爺。他和符清文老師一起教我們“單擺”“雙擺”，動作里的講究，比小時候跟著瞎晃悠時想的復(fù)雜多了。 
“以前村村都跳，現(xiàn)在年輕人靜不下心學(xué)。”張爺爺說這話時，我想起自己中學(xué)時嫌擺手舞“土”，寧愿在家玩手機(jī)。團(tuán)隊用動作捕捉設(shè)備記錄他們的動作，連呼吸變化都記了下來。第二天去靛房鎮(zhèn)石堤村，83歲的彭南京爺爺穿著27斤的茅草衣跳毛古斯舞，草葉簌簌響，像在講老祖宗的故事。我們記錄下“打露水”“圍獵”這些動作，建了“動作特征庫”。彭爺爺看著屏幕上的數(shù)據(jù)，拉著我的手說：“丫頭，你們這是把祖宗的腳印留住了。”
咚咚喹：數(shù)據(jù)流復(fù)刻演奏技藝
7月4日在咚咚喹非遺研究所，彭繼蓉老師拿出竹管時，我鼻子突然一酸——那三寸長的細(xì)竹管，和奶奶生前放在針線笸籮里的一模一樣。“試試？”彭老師把一根新做的咚咚喹遞過來，“嘴角收一點(diǎn)，氣要像細(xì)線那樣勻。” 我含著吹口使勁吹，只聽見“呼呼”的風(fēng)聲。彭老師握著我的手調(diào)整角度：“你奶奶以前吹《巴列咚》時，腮幫子是這樣微微鼓的。”她示范時，竹管里飛出的調(diào)子，和記憶里奶奶哄我睡覺時哼的旋律重合了。原來那些模糊的童年片段，一直藏在這些音符里。 我們給彭老師戴上微型傳感器，指關(guān)節(jié)的位移、竹管震顫的波形、唇部壓力的變化，全變成了跳動的數(shù)據(jù)流。當(dāng)“數(shù)字彭繼蓉”在電腦里成型，虛擬的竹管吹出和原聲分毫不差的《巴列咚》時，窗外的蟬鳴都停了。“以后教學(xué)生，不光能看動作，還能對著數(shù)據(jù)調(diào)氣息。”彭老師看著屏幕說，“這技術(shù)，能讓山里的調(diào)子走得遠(yuǎn)。”
實(shí)踐延伸：非遺與精神傳承
7月5日去十八洞村時，路邊的玉米快熟了。聽村里的老黨員講湘西兒女抗戰(zhàn)的故事，說到有人用擺手舞的鼓點(diǎn)傳遞軍情，用咚咚喹的調(diào)子暗號時，我突然懂了張爺爺說的“根與魂”——這些老手藝?yán)?，藏著咱民族的骨頭。 返程那天，劉奶奶塞給我一塊《四十八鉤》的邊角料：“帶著它，就像家在身邊。”現(xiàn)在每次打開電腦里的數(shù)字庫，看見那些流動的圖騰、跳動的舞步、回響的調(diào)子，就覺得自己從未離開過家鄉(xiāng)。團(tuán)隊計劃和湘西職院合作開發(fā)沉浸式體驗(yàn)平臺，等做好了，我要先教無錫的同學(xué)吹《巴列咚》，告訴他們：這是我家鄉(xiāng)的聲音。（供稿單位：無錫職業(yè)技術(shù)大學(xué) 物聯(lián)網(wǎng)工程學(xué)院 通訊員：王倩）