閩西山區(qū)的褶皺里，坐落著清流縣靈地鎮(zhèn)馬寨村。每年農(nóng)歷正月初六、初七，這個(gè)被群山環(huán)抱的村落都會(huì)上演一場(chǎng)跨越千年的神秘儀式——游菩薩。2025年2月4日，福建農(nóng)林大學(xué)科學(xué)學(xué)院”福韻薪火相傳”實(shí)踐隊(duì)來到了馬寨村。在實(shí)踐隊(duì)員眼里，這不是簡(jiǎn)單的民俗表演，而是一場(chǎng)與天地對(duì)話的古老儀式，是馬寨村先民與自然抗?fàn)幍纳洃浽诋?dāng)代的延續(xù)。此次調(diào)研，旨在解碼“福”文化基因圖譜，激活“福”文化內(nèi)生動(dòng)力，培育文化自覺意識(shí)，探尋小村寨里的大故事。
藥王巡境的千年回響 馬寨村的游菩薩傳統(tǒng)，可以追溯至唐末黃巢起義時(shí)期。傳說當(dāng)時(shí)瘟疫肆虐，一位云游僧人攜藥王菩薩金身至此，以草藥救治鄉(xiāng)民。為感念菩薩恩德，村民將金身供奉于村中，并形成每年正月抬神游行的傳統(tǒng)。在黃氏族譜的泛黃紙頁(yè)間，"游藥王"的記載自明洪武年間延續(xù)至今，六百年間從未間斷。游行路線暗含風(fēng)水玄機(jī)，隊(duì)伍沿村中主道行進(jìn)，村民相信，菩薩金身經(jīng)過之處，疫氣盡散，五谷豐登。
宗族社會(huì)的儀式密碼 在游菩薩儀式中，每個(gè)細(xì)節(jié)都是宗族秩序的具象化呈現(xiàn)。神轎起駕時(shí)，村中輩分最高的長(zhǎng)者持桃木杖開路，其后依次為銅鑼隊(duì)、旗幡隊(duì)、神轎、鼓樂班。
祭祀供品的選擇蘊(yùn)含深意：自養(yǎng)本地雞、自釀的米酒。這些講究并非簡(jiǎn)單的形式主義，而是深諳農(nóng)耕文明的他們用自然饋贈(zèng)表達(dá)自己最虔誠(chéng)的謝意。
文化基因的現(xiàn)代傳承 在城鎮(zhèn)化浪潮中，馬寨村的年輕一代大多外出務(wù)工。但每年正月，他們?nèi)詴?huì)如候鳥般歸來。今年抬轎的一位村民說："抬轎時(shí)要跟著鼓點(diǎn)走'禹步'，這種步伐我從小看爺爺走，現(xiàn)在終于輪到我傳承。"這種文化自覺，使看似陳舊的儀式煥發(fā)新生。
當(dāng)夜幕降臨，藥王金身歸位，男女老少抬著火把照亮前行的路，將菩薩廟圍一圈照亮，實(shí)踐隊(duì)員也參與其中。年輕人拽著本地豬繞廟左轉(zhuǎn)三圈右轉(zhuǎn)三圈，感謝藥王菩薩對(duì)村民世世代代的佑護(hù)。數(shù)箱煙花爭(zhēng)先綻放，述說著世代平安、人丁興旺的喜悅。這一刻，過去與現(xiàn)在、神圣與世俗、傳統(tǒng)與現(xiàn)代，在山村的星空下達(dá)成奇妙的和解。這種文化共生的智慧，或許正是中華文明綿延千年的密碼。
實(shí)踐隊(duì)隊(duì)員鄭朝松感慨：“馬寨村的游菩薩儀式，像一株扎根巖縫的古榕，在時(shí)代風(fēng)雨中舒展著新的枝葉。當(dāng)城市里的非遺展示淪為櫥窗標(biāo)本時(shí)，這個(gè)閩西山村用最質(zhì)樸的方式證明：真正的文化傳承，不在于博物館式的封存，而在于讓傳統(tǒng)‘福’文化民俗活在當(dāng)代人的呼吸之間。藥王菩薩年復(fù)一年的游行，不僅是神明的游歷，更是一個(gè)民族精神原鄉(xiāng)的永恒守望。”